Psicoanálisis y lo político

La política y lo político.

Es preciso distinguir la política de lo político.

La política es la escena política, el teatro de comedias y tragedias donde los actores participan y tejen la realidad política, subsumidos en la lógica del Ideal, del Uno que totaliza en un intento siempre imposible de hegemonía y rechazo de la diferencia, cuyo síntoma es la producción repetida de aporías que no se resuelven.

Aportamos dos referencias que aproximen su comprensión. 1) Los textos freudianos de Psicología de las Masas y Análisis del Yo y las consideraciones de Derrida en su seminario La Bestia y el Soberano. El primero subraya la importancia del establecimiento de lazos fundados en las identificaciones y la dimensión libidinal. El segundo presenta la escena política menos como un lugar que aloja protagonismos, como más bien la escena de un teatro de marionetas cuya actividad pende de hilados no visibles, a través del análisis del texto de Paul Valery “Una velada con Monsieur Teste”.

La designación del Señor Cabeza (Monsiuer Teste) ya resulta una alegoría sobre alguien que se pretende como Cabeza-Amo, pero en realidad está determinado por los hilos invisibles de su ser marioneta.

Lo político es lo real de la política, asubjetivo.

Lo político se manifiesta cuando un hecho irrumpe y desborda la intencionalidad humana, haciendo acontecimiento.

Lo político es el acontecimiento que cuando se produce, rompe la escena política y requiere su reformulación; como por ejemplo –y por dar un ejemplo- la Revolución Francesa.

Existen innumerables referencias sobre la lógica del acontecimiento, que responde a la lógica del acto que podrán encontrar bajo la rúbrica de los nombres de Lacan y de Alan Badiou.

En el mismo Seminario de Derrida, se destaca el análisis sobre El Meridiano de Paul Celan. Allí se refiere a la travesía que atraviesa el Meridiano como ese paso reiterado por el límite repetido, pero a su vez único e irrepetible, que configura el acto y sus consecuencias. La repetición anuda lo mismo y la diferencia.

Discurso analítico y discurso político.

Desde los principios de la historia de la introducción del psicoanálisis en nuestro país, en diversos contextos y circunstancias se produjo el debate sobre el modo de intersección y de articulación del discurso analítico y el discurso político. Lacan conceptualiza el campo lacaniano como el campo de goce. A lo largo de su enseñanza es posible circunscribir indicaciones precisas que traducen las formulaciones de la economía política en términos de economía de goce. En tal sentido, es posible plantear la cuestión política a través de los modos que se da una sociedad determinada respecto de la distribución y circulación de goce, lo permitido y lo prohibido acerca de las satisfacciones humanas. Este fundamento da lugar a una nueva perspectiva de lo político y de la política a partir del discurso del psicoanálisis, en debate con otros saberes. Se invita a considerar el parentesco entre la economía política y la economía de goce, que a su vez permite vislumbrar un sesgo para interrogar la incidencia de la época en la formación de síntomas subjetivos. La época empuja a gozar sin límites a través del consumo. Cuando el consumo pierde la medida, no encuentra límite y pasa a constituir una satisfacción anómala no compatible con el lazo social y la existencia humana. La cuestión política relevante es la tensión entre Estado de Derecho, Democracia y capitalismo que se ciñe en un fenómeno manifiesto: la pérdida del rango ontológico de la política y su incidencia en la subjetividad.